التطور : 2. بين اللاعلم و الأدلة.

بقى، و مازال الحديث عن نظرية التطور، أو كما مازال غالبية العرب يسمونها، نظرية داروين، يشبه المحرمات إلى درجة كبيرة في الأوساط العربية سواء العامة أو الثقافية، بالرغم من كونها أحد تلك النظريات التي لا يعلم عنها أغلبهم أي شيء على الإطلاق، لكنهم بالرغم من هذا يعتبرونها فاسدة جداً و تتضارب بقوة مع الدين، فإن سألت أي شخص عادي أو حتى غالبية المثقفين عنها سيُذكر لك أمرين لا ثالث لهما، أن النظرية تقول بأن الإنسان تطور عن قرد، و أن النظرية كافرة و أخرجها الملحدون.

و حقيقة، فإن النظرية لا تقول أن الإنسان أصله قرد، بل أثبتت النظرية خطأ تلك المعلومة المنتشرة في الأوساط العامة، فمن بعد إيجاد حفرية تدعى أردي وجد العلماء أن الإنسان و القرد تطورا عن سلف مشترك، أي أن النوع الذي تتبعه أردي تلك تطور منه البشر في إتجاه، و تطور منها القردة في إتجاه آخر، ثم أن النظرية لا تذكر فقط تطور الإنسان أو القرد، بل ما تقوله بجوهرها أن أصل الحياة واحد، أي أن كل الكائنات الحية أتت من مصدر واحد، لذا كلما أتجهنا إلى الماضي سنجد أسلاف مشتركة أخرى، كالسلف المشترك بين الزواحف و الثدييات، الذي بداية من عنده أنفصلت الزواحف في فرعها التطوري الخاص، و أنفصلت الثدييات في فرع آخر، و إلخ، كشجرة ضخمة للحياة.

لكن حتى مع علم هذا، يبقى إعتقاد غير مبرر بأن النظرية تخالف الدين الإسلامي، هو إعتقاد متوارث قلما يقوم شخص بفحصه، فمازال الغالبية العظمى من العرب يظنون النظرية اشبه بنظرية فلسفية منها بنظرية علمية تدعمها أدلة، و أن هدف النظرية بالأساس هو هدم نظرية الخلق لهدم الإيمان بأي دين، و من هذا الفكر يندفعون لإنكارها قبلما يتأكدون حتى من دلائلها، و قبلما يتأكدون كذلك من كونها مخالفة للدين.

فإن نظرنا مثلاً إلى الدلائل، نجد أن فكرة التطور ذاتها مثبتة تماماً، فالفيروسات و البكتيريا تتطور كل عام أمام أعيننا، كفيرس الإيدز الذي تطور عن فيرس الإنفلونزا، و فيرس الإنفلونزا ذاته يتطور كل عام عن العام السابق له، و لهذا نصاب بالإنفلونزا كل عام، لأن مناعة العام الماضي لا تفيد، كذلك الأمر بالبكتيريا، و قد يتسائل شخص : لمَ لا نشهد مثل هذا التطور بالحيوانات ؟. و الإجابة ببساطة أن التطور يأخذ وقتاً أطول بكثير للحدوث بالكائنات متعددة الخلايا كالحيوانات، وقت يصل إلى آلاف أو حتى عشرات آلاف السنين.

لكن بالمقابل يمكننا رؤية آثار التطور في بعض الحيوانات بشكل واضح، كسمكة الكهف المتسلقة، و التي تنتمي لنوع أسماك يشبهها بكل شيء سوى شيء واحد، أن سمكة الكهف، كما هو واضح بالصورة، لا تمتلك عينين، تمتلك تجويفين، لكن لا عينين بهما، و هذا بسبب أنها تعيش حياتها كاملة في داخل الكهف، لذا عبر آلاف السنين فقدت الحاجة للعيون بسبب الظلام، و طورت بدلاً عن هذا حاستها الجلدية، أي أن تلك الأسماك تأتي للحياة بلا عيون، لا تتوقف أدلة النظرية عند هذا الحد، بل يوجد أيضاً آلاف الحفريات و الهياكل العظمية التي تخبرنا صورة واضحة للتطور، و منها الحفريات الإنتقالية و التي تكون لكائن يحوي بعض صفات النوع السابق له، و بعض صفات النوع التالي له، أي أنه يمثل المرحلة الإنتقالية القصيرة بين تطور نوع من نوع آخر.

ثم أننا بشكل بديهي إن نظرنا لذواتنا، بدون أية أدلة حتى، سنجد أن الثدييات مثلاً تتشابه بشكل كبير جداً، نحن نمتلك عيون تركيبها كعيون الحيتان، رحم كرحم الأبقار، قلب كقلب النمور، إلخ، توجد إختلافات معينة في التشريح، لكن بشكل عام، التشريح متشابه، و هكذا تتشابه كل الكائنات مع بعضها في أمور تشير إلى صدورها عن أصل واحد، كما يقول العلماء، فكرة التطور واضحة جداً حتى أنه من الغريب أننا لم نكتشفها حتى القرن التاسع عشر.

للأدلة السابقة، و لأدلة كثيرة أخرى هي بالحقيقة بعضها يُعتبر الدلائل الأساسية للنظرية لكني لم أذكرها لحاجتها لبعض العلم بالبيولوجيا و علم الحيوان، أقول أن فكرة التطور ذاتها مثبتة، و أعني بفكرة التطور تلك الفكرة القائلة بأن كائن ما يستطيع التطور لا فقط إلى كائن أفضل، بل إلى كائن جديد أيضاً، تلك الفكرة تحدث طوال الوقت حولنا في العالم المجهري، و تحت أقدامنا مدفونة أدلة عديدة على حدوثها في العالم المرئي، لذا لمَ مازلنا نقول نظرية التطور لا حقيقة التطور ؟، هذا لأن النظرية قبل أن تصبح حقيقة علمية نحتاج للتأكد من تفاصيلها، من تطور عن ماذا، تحتاج النظرية للتأكد تماماً من تسلسل التطور قبل أن تصبح حقيقة علمية، لكن هذا أمر لا يعني إلا العلماء، أما ما يعنينا أن حدوث التطور ذاته أمر مثبت، لا يهمنا حقيقة أتطورنا عن كائن يشبه القردة أم كائن يشبه الدجاج، ما يهمنا أن التطور حدث.

أيخالف هذا الدين ؟، و أعني هنا الدين الإسلامي، أمجرد القول بحدوث تطور يفسد إعتقاداتنا الدينية حقاً ؟، أم أن هذا مجرد حكم متسرع تم تناقله طويلاً في مجتمعاتنا ؟، هذا ما أركز عليه الضوء في مقال قادم بإذن الله.