الإسلام : 2. من المسلم ؟

حين نولد، كعرب غالباً في أسر مسلمة، يتم تسجيل أسمائنا بالبيانات الحكومية، و معها معلومات أخرى، منها تلك المعلومة أمام خانة الدين التي تُكتب منذ نعومة أظافرنا : مسلم. ثم خلال الأعوام العشرة الأولى من حياتنا نكتسب بعض الفهم لتلك المعلومة، نتعلم أن المسلمين هم من ينطقون الشهادة، يقيمون الصلاة، و غير ذلك، و نتعلم أيضاً أن كل من لا يفعل هذا هو غير مسلم، حتى أن الأطفال يتعلمون أن كل من لا يعيش بدولة عربية هو غير مسلم، يتعلمون أن الغرب موطن غير المسلمين، أو الكفار، و أخيراً فأنهم يتعلمون أن هؤلاء الكفار مصيرهم عذاب أبدي في لهيب جهنم، و تستمر تلك المفاهيم خلال النمو، لتنتهي في صورة أفراد ذوي عقل يظنون أن كل من لم ينطق الشهادة أو لا يصلي -أو ما شابه- هو كافر، حتى أصبح غالبية البشر بنظرهم كفار، بينما هم الصفوة المختارة التي ستنعم بالنعيم فقط لأنهم وُلدوا بأسرة مسلمة.

لكن الإسلام الذي نعرفه، و كذلك الصلاة و الشهادة و غير ذلك من شروط الإسلام الشائعة، كلها أمور لم تأتي سوى مع الرسول محمد، أي بعام 610 ميلادية، فماذا عن إنسان كان يعيش في قبيلة في أعماق غابات أفريقيا قبل 30 ألف عام ؟، إنسان لم يسمع بالرسل و الأنبياء السابقين لمحمد، فهو كان يعيش حياة بدائية جداً في مكان منعزل عن العالم، و لم ينطق الشهادة و لم يصلي، و الأهم، لم يعرف أي شيء عن الإسلام، أهو غير مسلم ؟، أحقاً يقول الإسلام أن أمثاله مصيرهم الجحيم بدون حتى أن يسمعوا عن الإسلام ليتم إختبارهم ؟.

رغم أن التصور المشوه الشائع عن الإسلام يظن هذا، إلا أن الإسلام الحقيقي يقول العكس تماماً، فمثل هذا الإنسان بالحقيقة جرى إختباره، و يُحتمل أن يكون مسلم بقدري و قدرك، و ربما أكثر، فالإسلام الحقيقي لم يأتي مع الرسول محمد، لم يأتي أيضاً مع أياً من الرسل، و هو لا يشترط أن يطبق الإنسان حركات معينة لكي يتم إعتبار تلك الحركات صلاة، و لا يشترط أيضاً أن يسمي الإنسان إلهه بالله كي يُقبل كمسلم، لا يتطلب هذا الإسلام النطق بالشهادة لكي يصبح الإنسان جزء منه، لا، لا يتطلب هذا الإسلام أياً من هذا، لأنه يقوم على الفطرة الإنسانية، و لأن الدين عند الله الإسلام.

معنى أن الدين عند الله الإسلام هو أن الإسلام خارجي عن كل الرسل و الأنبياء، و أن ما قاموا به هؤلاء الرسل و الأنبياء هو وضع قواعد واضحة لهذا الإسلام الحقيقي، قواعد إن وصلت إلى علمنا يكون جزء من واجبنا إتباعها، لكن إن لم نعلمها يكون إسلامنا مُحدد بالفطرة، ففطرة الإنسان هي الإسلام، و الإختبار الذي يتلقاه مثل هذا الإنسان البدائي في مثالنا هو إختبار لمدى إتباعه تلك الفطرة، فنحن بفطرتنا ندرك حين نقوم بأمر سيء أن ما نفعله خطأ، و نشعر بداخلنا بالذنب نتيجة هذا، و حتى الإنسان البدائي يشعر هذا الذنب إن قام بقتل إنسان مثلاً، يشعر ذات نوعية الذنب إن كذب أو أذى أو خان، حتى إن لم يخبره أي شخص أن تلك الأمور خاطئة.

لكن قبل أن نتخذ المزيد من الخطوات يجب أن نتسائل أولاً : لمَ نقول أن الإسلام هو الفطرة ؟، لمَ لا تكون المسيحية هي الفطرة، أو البوذية ؟. فهذا التساؤل يكشف لنا أكثر معنى الإسلام، هذا لأن الأمر لا يحدث بطريقة تحديد الفطرة ثم تسميتها بالإسلام قبل أن يسميها الغير بالمسيحية، بل على العكس تماماً، فإتباع الفطرة السليمة يجعلك مسلم، الأمران شيء واحد، أتذكر مثالنا عن شجرة التفاح ؟، ذات الإختلاف بالتسمية في حين الموضوع واحد نجده هنا، فإتباع الفطرة هو إتباع الإسلام بشكل تلقائي، حتى إن كان الفرد يؤمن أنه بوذي مثلاً، إن كان في سلوكه يتبع فطرته و لا يقوم بما يخالفها، فهو مسلم، بالحقيقة بتلك الحالة هو مسلم أفضل من الكثير منا.

لذا فالإسلام الحقيقي يقوم على قاعدة بسيطة جداً يُحدد بها من هو المسلم، فالمسلم هو من يقوم بما يؤمن أنه خير و يمتنع عما يؤمن أنه شر، أو بشكل أكثر إختصاراً و تركيزاً : المسلم هو من يتصرف تبعاً لتصوره المبني عقلياً عن ذاته. تلك هي القاعدة الأساسية التي يقوم عليها البناء الأخلاقي الإسلامي كاملاً، لهذا نجد الإسلام يؤكد على أن من قام بفعل لا يعرف أنه خطأ لا يتم حسابه على هذا، كما يؤكد على أن معرفة الأفعال الخاطئة من الصحيحة يتم بالفطرة و عبر العقل و القلب، أي أنها بالأساس معرفة نصنعها بذواتنا، حتى إن سمعناها من شخص آخر لا يتم إحتسابها كمعرفة إلا بعدما نشعر بداخلنا صحة ما سمعناه.

لذا فالقواعد الإسلامية التي أتت مع الرسول لم تكن هي الإسلام ذاته، بل كان كل هدفها هو تبسيط الأمر على البشر، لهذا كان الرسول رحمة إلى العالمين، فعبر وجود قواعد واضحة و محددة لما يجب فعله لكي يصبح الفرد مسلماً لم يعد البشر -أو من أطلع منهم على ما جاء به الرسول- مضطرين إلى المرور بالمعاناة التي مر بها أبراهيم عليه السلام لكي يصل لربه بدون وحي أو دين معروف، لكن لا يعني هذا أن من سبقوا الرسول أو لم يطلعوا بشكل كافي على ما جاء به الرسول غير مسلمين، بل لعدم علمهم يكون الإلزام الإلهي عليهم أخف، فلا يكونوا مطالبين بكل الأمور المطالبون بها نحن نتيجة لعلمنا، كما تراعى ظروفهم المجتمعية و الثقافية، فإنسان بدائي أكثر مما كان عليه الحال في مجتمع أبراهيم عليه السلام قد لا يكون مطالب بإدراك وجود إله أعظم للكون، فعقله قد يكون أبسط من أن يفهم هذا، بينما إنسان آخر يعيش بالعصر الحالي و له من العلم الكثير يكون مطالب بما هو أكثر من أبراهيم -رغم عدم إطلاعه بشكل كافي على الإسلام- و هذا لقدرته على الوصول لإستنتاجات أصح لتوفر العلم، لذا فبجانب القاعدة الأخلاقية الأساسية بالإسلام يمكن إضافة أن الله لا يكلف نفساً إلى وسعها، لنرى بشكل كامل أسس الحساب في الإسلام، لخير كان أو شر.