العقل : 1. أساس كمومي.

واحدة من أهم صفات التطور العلمي أنه خلال تقدمه يوحد بين موضوعات ظُنت أنها منفصلة، كحين وحد نيوتن بين قوانين السماء و قوانين الأرض، و كما وحد ماكسويل بين الكهربية و المغناطيسية، و توحيد أينشتين أبعاد المكان ببعد الزمن، كلها موضوعات ظنها البشر، و مازال يظنها الكثير من قليلي العلم أنها منفصلة. واحدة من تلك التطورات التوحيدية تتمثل في ميكانيكا الكم، فقد أتت بشرط غريب لم يشهده العلم مسبقاً، و هو أن إنهيار الموجة الإحتمالية لأي جسيم يحدث فقط حين نقوم برصد الجسيم، و هي بذلك، منذ اللحظة الأولى لأكتشافها، قامت بإقتراح صلة قوية بين معرفتنا بحالة الجسيم، و حالته الحقيقية بالعالم الفيزيائي الخارجي، أو بشكل أوضح، قدمت رابط جديد يوحد بين العقل و المادة.

في النظريات الكلاسيكية للمادة يوجد لكل جسيم سرعة محددة و مكان محدد طوال الوقت، فالجسيمات بالنظريات الكلاسيكية اشبه بكرات صغيرة من المادة تتصادم ككرات البلياردو، و هو ما تسبب في ظهور الصورة النيوتينية الشهيرة بأن الكون اشبه بساعة معقدة التركيب تتحرك بإنتظام تام، مما نشر بذاك العصر ظن بأننا إن علمنا مكان و سرعة كل الجسيمات بالكون، فسيمكننا التنبؤ بكل مستقبله، و معرفة كل ماضيه، و هو ما يسمى إختصاراً بالحتمية، أي أن كل شيء يسير وفق نماذج رياضياتية دقيقة لا مجال بها للحرية، سواء كانت حرية إرادة بشرية، أو حرية كونية، و هذا بدوره تسبب في إعادة إحياء ديكارت للرؤية الأفلاطونية لعالمي العقل و المادة، فسيطرت على العلماء و العامة تلك الرؤية الديكارتية بأن عالم العقل منفصل تماماً عن عالم المادة، و لا سبيل لمعرفته أو دراسته، و هو ما أدى لتهميش العقل و الشك في وجوده حتى، لعدم وجود مجال لحرية الإختيار و التقرير في النظريات الكلاسيكية للمادة.

لكن مع بدايات القرن الماضي بدأت نظرية الكم بالتشكل، و مع تشكلها بدى واضحاً عجز الحتمية الكلاسيكية عن تفسير سلوك الجسيمات التي تتكون منها أجسادنا و كل شيء آخر بالكون، و مع إنتهاء تشكل أساس نظرية الكم في الربع الأول من القرن الماضي بدى واضحاً أن الكون لا يشبه ساعة منتظمة على الإطلاق، فقد أظهرت نظرية الكم أن للجسيمات طبيعة موجية، أي أن كل جسيم تمثله موجة، تلك الموجة نسميها موجة إحتمالية، و هذا لأنها تشير للأماكن التي يحتمل أن يتواجد الجسيم بها، إلا أن الموجة الإحتمالية لا تعني أن الجسيم له مكان محدد و نحن فقط لا نعلم أين هو فنحدد إحتمالات مختلفة لوجوده، بل تشير لأمر أعمق، و هو أن الجسيم غير موجود بمكان واحد، بل بعدة أماكن بذات الوقت، كأنه متناثر على مساحة معينة من الفضاء تمثلها الموجة الإحتمالية.

و توضح قوانين و معادلات نظرية الكم كيفية تطور تلك الموجة الإحتمالية طالما لم نقم برصدها، إلا أنه بمجرد فعل هذا، بمجرد محاولة رصد الجسيم، تنهار طبيعته الموجية و يظهر بشكل عشوائي في نقطة من النقاط التي كانت تغطيها موجته الإحتمالية، و ظهوره في أحد تلك النقاط لا يحدده أي شيء نعرفه حتى الآن، لأنه ذات مرة يظهر هنا، ذات مرة يظهر هناك، و ذات مرة يظهر في الجانب البعيد من الكون، و تقف هنا قوانين نظرية الكم عاجزة عن توضيح ما هو حقاً إنهيار الموجة الإحتمالية، كما أنها تعجز عن توضيح طريقة أو ميكانيكية إختيار الجسيم لأحد تلك الإحتمالات التي تمثلها موجته، لذا فأقصى ما تمنحه لنا نظرية الكم هو تحديد الموجة الإحتمالية لأي جسيم بشكل دقيق جداً، لكنها لا تخبرنا شيء عن إنهيارها.

إلا أن هذا كان كافياً لتوضيح و إثبات أن الجسيمات لا تتبع سلوك حتمي، فحتى إن عرفنا موقع و سرعة كل جسيم بالكون في ثانية ما، لا يمكننا التنبؤ بما سيحدث حتى في الثانية التالية فضلاً عن المستقبل البعيد، كما لا يمكننا معرفة ما الذي حدث قبل ثانية مضت، كما أنها قدمت مفهوم جديد، فإنهيار الموجة الإحتمالية يحدث فقط حين نحاول رصد الجسيم، لكن إن لم نرصده يستمر في التصرف بطبيعته الموجية، و هو ما يتضح جداً في تجربة الشق المزدوج، لذا فتلك الصلة الغريبة بين توفر المعلومات لوعينا و إضطرار الجسيم حينها للتخلي عن طبيعته الإحتمالية الموجية أظهرت أن نظرية الكم تحوي بداخلها بشكل طبيعي توحيد بين العقل و المادة، هذا بخلاف هدمها المذكور للحتمية الكلاسيكية.

مع هذا الهدم نجد أن التصور الديكارتي الذي مازال يتبعه الغالب الأعم من البشر، و هو أن العقل و المادة منفصلان، هو تصور لا معنى له، ولا حاجة له أيضاً، فكيف بالأساس يتصل أمرين من طبيعة مغايرة و يتفاعلا معاً إن كان العقل و المادة فعلاً لهما عالمين مختلفين، لذا مع إنهيار هذا التصور أيضاً بدأ العلماء بمحاولة فهم هذا التوحيد الجديد الموجود بنظرية الكم، و هو ما يتم إستكمال الحديث عنه خطوة تلو الأخرى في المقالات التالية.